界观是开放的。因为不开放,兼爱没有意义。当世界是存量竞争时,谁兼爱谁吃亏。兼爱是需要增量利益来作为协调工具的。在认识论上,只要是正常人都应该可以认识这个世界的。目的则是兴天下之利,除天下之害,在手段方法上是自食其力、互助互利、锄强扶弱,在信号上是反对战争,因为战争会破坏兼爱所需的旧社会环境,进而破坏这种社会自然演化过程。兼爱并不以仁义为前提。即使是不仁不义也可能诞生兼爱。在长期多次博弈中,兼爱组自
第七百零一章:先秦诸子百家之墨家(4 / 5)
第七百零一章:先秦诸子百家之墨家(4 / 5)
界观是开放的。因为不开放,兼爱没有意义。当世界是存量竞争时,谁兼爱谁吃亏。兼爱是需要增量利益来作为协调工具的。在认识论上,只要是正常人都应该可以认识这个世界的。目的则是兴天下之利,除天下之害,在手段方法上是自食其力、互助互利、锄强扶弱,在信号上是反对战争,因为战争会破坏兼爱所需的旧社会环境,进而破坏这种社会自然演化过程。兼爱并不以仁义为前提。即使是不仁不义也可能诞生兼爱。在长期多次博弈中,兼爱组自