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毕竟，比起强调个人偏好的的效用价值论，劳作价值论那才更是儒学文化的死对头。因为修身是看不见的，而劳作是看得见的。

劳作价值论一下子就使得儒学那种玄之又玄，坐而论道的躺平治国方略显得苍白无力。这本质是在方法论上挖儒学的根基。

而效用价值论还可以拐着弯说修身的人效用更高级或者高质量啥的，毕竟也没法量化观测。至少在方法论上还给儒学留了