，刻有环形文字：“受命于天，既寿且昌。”

蓟王再呈报少帝。果又起非议。

焉能与传国玉玺比同。

“‘天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可’。”便有人引经据典：“昊天上帝既生五天帝。白帝子，亦当受命于天。何可辩哉？”

“先欲刻‘天圆玺印’，今又与传国玉玺比同。秦后争强好胜之风，断不可长。”另有