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直到可寿金刚拿着《无量寿经优婆提舍愿生偈》出现在他面前,他窥破天静寺一脉和妙音寺一脉真正的不同之后,才算是真正的破开了这一层迷障。

正如《金刚般若波罗蜜经》第二十六法身非相分里那一首偈言所说的那样，执着于“色”“音”，终究见不得“我”,证不得真如。郁于“善我”“恶我”,必不明何为真如本性。

不证真如,不明本性,他修的“我”会是真我么？

不会，