仅仅只是对个人改善情绪、精神面貌有用,如果推广不得法门。
了解了逻辑学后,颜钧知道,人心是有条件的,只有从人心与条件两方面入手,或许才能真的起效了。
因而,这个条件或者说楔子在哪里就很关键了。
从高翰文而言,要找这个条件其实比较简单的。
儒学是在人心的逻辑是性善性恶乃至性飘忽不定论,但在社会财富的假定上确实异常统一的,那就是天下之财有定数。
也就是
第五十九章:当儒门大贤学会了逻辑(3 / 13)
仅仅只是对个人改善情绪、精神面貌有用,如果推广不得法门。
了解了逻辑学后,颜钧知道,人心是有条件的,只有从人心与条件两方面入手,或许才能真的起效了。
因而,这个条件或者说楔子在哪里就很关键了。
从高翰文而言,要找这个条件其实比较简单的。
儒学是在人心的逻辑是性善性恶乃至性飘忽不定论,但在社会财富的假定上确实异常统一的,那就是天下之财有定数。
也就是